Dans le calendrier chinois traditionnel, 2026 est une année Bing Wu, qui ne se produit qu'une fois tous les soixante ans. La tige céleste « Bing » symbolise la flamme et la radiance. La branche terrestre « Wu », représentant le Cheval, symbolise la liberté, l'action et le progrès. Les deux éléments appartiennent à la phase Feu dans le système des Cinq Éléments, d'où son nom d'Année du Cheval de Feu.
Le « Cheval de Feu » est plus qu'un repère temporel ; il porte la sagesse de « l'interaction énergétique » dans la philosophie orientale : un rappel qu'en une année de dynamique galopante, il faut à la fois maîtriser la puissance du feu et détenir la sagesse pour la guider.
Pour célébrer, Manduka présente fièrement le tapis de yoga PROlite Fire Horse en édition limitée.
Que l'emblème du cheval cramoisi au galop, imprégné de la sagesse du yoga, enflamme votre passion et votre courage. Entre souffle et asana, engagez-vous dans une transformation stable du corps et de l'esprit.
Concernant le courage, la passion et la transformation incarnés par l'Année du Cheval, nous avons l'honneur d'inviter l'ambassadrice Manduka Chine Wendy WangWang Qian et l'enseignant senior d'Ashtanga Meng Jianwei Meng Jianwei pour un dialogue approfondi.
Que les véritables et émouvantes réflexions de ces enseignants apportent plus de réflexion et la force pour un changement positif à votre propre Année du Cheval de Feu.
Wendy Wang : Ambassadrice de la marque Manduka Chine, enseignante senior d'Ashtanga Yoga. Elle détient la certification autorisée de niveau 2 en Ashtanga Yoga et a été la première enseignante à Pékin à obtenir cette autorisation.
Meng Jianwei : Enseignant senior d'Ashtanga Yoga, diplômé de l'Asia Yoga Academy. Il a commencé à enseigner le yoga en 2006, avec plus de 10 000 heures d'enseignement au total. Il a étudié l'Ashtanga Yoga de manière systématique auprès de Tim Miller et Chuck Miller, disciples directs du fondateur Sri K. Pattabhi Jois, et détient la certification RYT de Yoga Alliance.
Partie 1 : Sur le « Courage »
Le courage ne consiste pas à relever un défi aveugle, mais à honorer la sagesse du corps. Il s'agit de s'accepter, de se comprendre, puis de dépasser ses propres limites. Que l'esprit intrépide du Cheval de Feu vous aide à transformer le courage cultivé sur le tapis en force intérieure pour affronter les défis de la vie, en atteignant l'équilibre du corps et de l'esprit.
Comment définissez-vous le « courage » dans la pratique du yoga ?
Wendy : Dans la pratique du yoga, je crois que le courage est l'audace d'essayer de dépasser son moi actuel, sans être freiné par les difficultés. J'avais profondément peur des cambrures, mais en lâchant cette peur habituelle intérieure et grâce à une pratique prolongée, on finit naturellement par franchir les barrières internes.
Jianwei : Dans le processus de la pratique du yoga, il est important d’éviter de confondre le courage avec un défi agressif. Le vrai courage réside dans la lecture de la sagesse du corps. Pour ma part, j’ai déjà blessé mon articulation acromio-claviculaire en approfondissant excessivement une cambrure, et il m’a fallu des années pour m’en remettre. Cela m’a appris que le courage ne consiste pas seulement à tenter des asanas avancés, mais surtout à respecter la sagesse du corps, à comprendre et suivre ses changements naturels, plutôt que de poursuivre aveuglément des progrès.
Wendy Wang Wang Qian
Lorsque les élèves rencontrent des plateaux ou des blocages dans leur pratique, comment les aidez-vous généralement à les dépasser ?
Wendy : Dans l’enseignement, les méthodes pour aider les élèves à franchir les barrières psychologiques incluent la guidance respiratoire, la pratique par étapes et la conscience guidée. Ces méthodes doivent être adaptées aux différences individuelles des élèves — comme leur morphologie unique, leur niveau et la durée de leur pratique — avec des priorités différentes selon les phases, progressant étape par étape.
Jianwei : Lorsque les élèves rencontrent des plateaux ou des peurs, je les guide pour comprendre et ajuster leur pratique de manière holistique. La structure corporelle et les habitudes de chacun sont différentes, ce qui nécessite un accompagnement personnalisé. En aidant les élèves à identifier le point le plus faible de leur corps et à faire des ajustements globaux, cela peut les aider à mieux surmonter les obstacles mentaux et à atteindre un équilibre corps-esprit.
Meng Jianwei Meng Jianwei
Partie 2 : Sur la « Passion »
La force durable dans le yoga vient du fait d’ancrer la passion dans la routine, de maintenir la chaleur au milieu du quotidien, d’apprendre à lâcher prise dans la discipline, permettant à la pratique de devenir une culture douce mais ferme dans la vie.
Comment comprenez-vous la « passion » dans la pratique du yoga ? Comment aide-t-elle les gens à maintenir leur motivation pour une pratique à long terme pendant les périodes chargées ou difficiles ?
Wendy : Personnellement, je considère le mot « passion » comme la description d’un état à un moment donné. C’est pourquoi je préfère transformer la passion dans la pratique en « simplicité durable ».
La simplicité dure plus longtemps que la passion passagère. Pourtant, au sein de cette simplicité, nous devons conserver une chaleur constante. Lorsque la pratique devient un besoin pour le corps et l'esprit, cette « simplicité avec chaleur » devient naturellement un outil important qui nous accompagne à travers les différentes étapes de la vie, permettant à la pratique de perdurer.
Jianwei : La passion est en effet importante, mais elle doit être fondée sur une véritable compréhension de votre pratique et de vos conditions actuelles. Au début, tout comme voir un athlète olympique courir peut vous inspirer à essayer, lorsque vous voyez la pratique de yoga de quelqu'un d'autre fluide et légère, vous pouvez être ému à commencer.
La passion peut apporter libération et transformation au corps et à l'esprit. Mais à long terme, elle doit compléter vos sentiments envers vous-même et la vie. J'avais un élève qui était à l'origine très raide. Après notre conversation, il a développé des attentes pour lui-même à la fois mentalement et physiquement. Portant cette passion, il a persévéré dans la pratique en solo pendant trois ans. Non seulement il a terminé la Série Primaire, mais il a aussi vécu une libération significative du corps et de l'esprit, ainsi que de nombreux changements dans sa vie.
Wendy Wang Wang Qian
Pendant la période de « renouveau » du Nouvel An, comment peut-on raviver la passion pour la pratique ou la vie ?
Wendy : En tant que pratiquante régulière et constante d'Ashtanga, le sens du Nouvel An réside dans le regard en arrière sur les traces laissées sur le chemin de la pratique au cours de l'année écoulée, puis dans la fixation du regard sur la route à venir. Je pense donc que les pratiquants réguliers n'ont peut-être pas besoin de « raviver » ; cette température de pratique constante est toujours présente. La flamme éclairera le chemin à suivre.
Pour certains pratiquants irréguliers et intermittents, cette flamme née d'une pratique soutenue pourrait raviver leur pratique. C'est pourquoi de nombreux pratiquants d'Ashtanga effectuent 108 Salutations au Soleil au début de la nouvelle année, insufflant à leur pratique des vœux et des bénédictions pour l'année à venir.
Jianwei : Le Livre des Changements (I Ching) dit : « La grande vertu du ciel et de la terre est de donner la vie. » « Donner la vie s'appelle le changement. » La vie est toujours en changement, comme un enfant — après cinq ans, il peut être une personne différente, mais le lien de parenté avec vous reste le même.
Je pense que la passion pour la pratique est comme le renouveau du Nouvel An ; chaque étape est constamment renouvelée. Laisser votre corps changer avec les changements de toutes choses dans le monde est une énergie équilibrée.
Initialement, l'asana est la base de notre capacité fonctionnelle. Il peut vous recharger lorsque vous avez besoin d'énergie physique, apporter la joie de la dopamine, et nous aider à mieux travailler et vivre. À mesure que la pratique s'approfondit, vous développez des aspirations plus élevées et une conscience de votre moi intérieur. À ce stade, il faut passer du temps à se ressentir soi-même, en allant vers une conscience plus profonde.
Le yoga parle à la fois de Tapas (la discipline/pratique de la passion) et de Vairagya (le non-attachement). Comment équilibrer la relation entre les deux dans la pratique ?
Wendy : D'abord, il faut comprendre que Tapas fait partie du deuxième membre des Huit Membres, Niyama (observances). Dans les Yoga Sutras, Tapas peut être compris comme une discipline, une action, une pratique qui régule le corps de façon continue et sans interruption. Seule une pratique disciplinée réduit les toxines dans le corps et l'esprit, purifiant la conscience intérieure, le corps et les sens.
Ce que nous appelons « non-attachement » se réfère à ne pas s'accrocher, ne pas être attaché aux réalisations de l'ego ; c’est-à-dire transcender les désirs mondains. Cela représente un état de paix intérieure, insensible aux désirs et émotions du monde.
Ainsi, la relation entre le « non-attachement » et « la pratique de la passion » est en réalité équilibrée et coexistante, non opposée. Les pratiquants ont besoin de la capacité, cultivée lentement dans la pratique quotidienne, de discerner quels sont les désirs de l'ego. Lorsque vous pouvez faire face à votre vrai moi à chaque instant de la pratique, un équilibre authentique grandira.
Partie 3 : Sur la « Transformation »
La transformation du corps et de l'esprit est en fait simple : laissez le corps rester vrai. Essayez de faire une pause, passez 10 minutes à simplement ressentir une zone. Parfois, la stagnation n'est pas forcément un recul ; elle peut aussi être une opportunité de s'ancrer et de voir.
Partagez une expérience réelle de vous-même ou d'un étudiant ayant atteint une transformation physique et mentale grâce à la pratique du yoga.
Jianwei : Je fais cela tous les jours : observer comment les étudiants traitent leur propre corps — ce n'est pas seulement le corps, mais leur attitude envers le monde. La relation d'une personne avec son corps se reflète toujours dans son travail et ses interactions avec les autres.
Beaucoup de gens ne savent pas vraiment comment être avec leur corps. La transformation du corps et de l'esprit est en fait simple : laissez le corps rester vrai, ne le surchargez pas. Ce n'est pas un manque de passion, mais permettre au corps d'accumuler de l'énergie pour vous au milieu des vrais changements — comme économiser d'abord de l'argent, puis le dépenser.
Beaucoup d'étudiants, dans leur pratique, ne réalisent pas que leur pratique physique cause en réalité des problèmes à leur corps. Les étudiants se blessent souvent en "ouvrant" leur corps à l'aveugle, comme en redressant la colonne thoracique ou en développant une scoliose. Je leur dis souvent : il faut écouter les signaux naturels du corps, tout comme on sait qu'il faut porter une doudoune pendant l'hiver à Pékin.
Je leur fais faire une pause, passer 10 minutes à simplement ressentir une zone. Un élève m'a dit : « Professeur, ça bloque ici, l'énergie ne peut pas sortir. »—C'est souvent là que les émotions sont refoulées. Hier, un élève a soudain pleuré pendant la méditation assise, parlant du décès d'un proche qu'il n'avait pas laissé partir. Le corps qui ne s'ouvre pas, c'est souvent parce que le cœur n'est pas prêt à lâcher prise.
Jianwei Meng Jianwei
Quand vous voyez des élèves apparemment stagnants ou ayant peur du changement, quelles méthodes proposez-vous pour les aider ?
Wendy : Parce que je pratique l'Ashtanga, nous avons une séquence traditionnelle transmise par nos enseignants. Je guide les élèves dans une exploration collective selon cette séquence traditionnelle de la lignée.
Jianwei : En fait, je n'ai pas l'habitude de dire que les élèves veulent toujours progresser. Comme en voyage, je préfère souvent m'asseoir et regarder tranquillement les gens aller et venir—la stagnation est parfois pour vous laisser vous poser, pour vraiment voir le paysage devant vous.
La vie est comme la pratique ; vous comprenez le paysage en chemin, alors vous vous sentirez léger, et la pratique aura du sens. Peut-être qu'à un certain stade votre expression physique s'améliore, mais la véritable compréhension de soi arrive souvent quand vous vous calmez pour lire un livre ou écouter une chanson.
Si vous êtes dans un tel état, essayez de vous calmer lentement par le pranayama, la méditation. Beaucoup de problèmes se dénoueront naturellement.
Quel est, pour vous, le plus grand obstacle à la transformation ? Comment le dépasser ?
Wendy : Dans les Yoga Sutras, il y a neuf obstacles (antarayas) : maladie (vyādhi), inertie mentale (styāna), doute (saṃśaya), la négligence (pramāda), la paresse (ālasya), l'attachement au plaisir des sens (avirati), la fausse perception (bhrāntidarśana), l'échec à atteindre un terrain ferme (alabdhabhūmikatva), et l'instabilité à maintenir un terrain acquis (anavasthitatvāni). Ce sont toutes des formes de distraction mentale qui entravent grandement notre pratique.
Pour moi, en tant que professeur de yoga, actuellement le plus grand obstacle à ma transformation ou croissance est probablement qu'avec l'âge qui avance, je rencontre inévitablement des limites sociétales dans la pensée et l'action concernant l'âge. J'espère ne pas perdre le cœur d'explorer l'avenir, la vie et tous les inconnus, ainsi que la poursuite de la passion. La manière de le surmonter, je pense, réside principalement dans une pratique continue et inlassable ainsi que dans le dévouement.
Jianwei : Pour moi, le plus grand obstacle à la transformation est la « compréhension »—voir clairement ses véritables besoins et équilibrer les personnes et les choses dans sa réalité.
Une personne ne vit jamais en tant qu'individu isolé. C'est comme la septième série en Ashtanga—si le travail de fond n'est pas bien fait, la pratique peut à peine s'approfondir.
Mon plus grand sujet personnel actuellement est d'interagir avec ma fille — à la fois maintenir la relation et lui faire comprendre que « les gens ont des émotions », que les parents ont aussi des attentes et des limites. Tout a deux faces ; on ne peut pas montrer que les belles parties, il faut aussi lui faire voir celles que l'on ne veut pas affronter mais qu'il faut vivre.
Se plaindre du ciel et des hommes est inutile. Il vaut mieux gérer le moment présent, gérer la voix intérieure ici et maintenant — plutôt que de toujours s'inquiéter de « ce que je veux devenir ». C'est peut-être le plus grand obstacle réel dans la pratique.
Partie 4 : Sur la pratique raffinée pour le « Nouvel An »
En parlant du sens du rituel pour le Nouvel An lunaire, Jianwei se souvient des « Petits pains vapeur au cheval » faits main par sa mère, portant l'arôme festif des dattes. Wendy dit que s'asseoir en famille autour de raviolis chauds est le rituel le plus chaleureux du Nouvel An.
On dit souvent que le degré de pratique d'une personne se mesure en passant un long moment en famille. Pendant les vacances du Nouvel An, Jianwei enseigne à sa famille quelques méthodes simples de yoga, leur rappelant de prêter plus d'attention à la santé. Wendy, qui maintient habituellement des liens étroits avec sa famille, prépare certains de ses plats spéciaux pour eux lors des fêtes, offrant les vœux les plus sincères de tout cœur.
Pour les pratiquants, comment maintenir une routine de pratique régulière au milieu de l'ambiance animée des retrouvailles familiales pendant le Nouvel An ?
Wendy : Les pratiquants réguliers n'ont pas besoin de forcer délibérément la pratique pendant les vacances, car cela est déjà devenu une habitude, une partie de la vie quotidienne. Il n'est pas nécessaire de maintenir strictement la pratique pendant les jours de fête eux-mêmes. Vous pouvez vous lever tôt et faire quelques Salutations au Soleil, ou faire une séance complète. Vous pouvez aussi ne pas pratiquer, et accompagner paisiblement la famille dans la détente — cela constitue en soi une forme de « non-attachement ».
Jianwei : Pendant les vacances du Nouvel An, sans travail, vous pourriez avoir plus de temps pour vous calmer. Le sens du Nouvel An réside dans le fait de donner au corps et à l'esprit l'opportunité de « se renouveler » et de changer un peu.
Vous pouvez lire un livre que vous avez toujours voulu lire, rencontrer quelqu'un que vous n'avez pas vu depuis longtemps. Vous pouvez aussi modifier votre routine de pratique de manière appropriée, vous permettre de ne pas pratiquer pendant deux jours. Faire une pause peut vous permettre de ressentir plus clairement les changements corporels.
Crédits de collaboration
- Lieu : Musée de la culture locale Guan Zhong · Axe Zhongzhou Guan Zhong·Musée de la culture locale de l'axe central
- Vêtements : Manduka, Shan Xia You Jia Shan Xia You Jia
- Photographie : Tao Zhou Zhou Tao
Dans le calendrier traditionnel chinois,2026L’année est une année Bingwu qui revient tous les soixante ans. Le tronc céleste“Bing”, symbolisant la flamme et la lumière. Le signe terrestre Wu, c’est le cheval, symbole de liberté, d’action et d’ambition. Les deux appartiennent à l’élément feu, d’où le nom d’année du « cheval de feu ».
Le « cheval de feu » n’est pas seulement un symbole temporel, il porte aussi la sagesse de « l’interaction énergétique » dans la philosophie orientale : rappelant qu’en année de galop, il faut à la fois profiter de la force du feu et maîtriser sa sagesse.
À cette occasion,Mandukalance spécialementPROlite FireHorseTapis de yoga édition limitée année du cheval。
Que le totem du cheval rouge galopant, porteur de la sagesse du yoga, allume votre passion et votre courage, et vous guide dans une transformation stable du corps et de l’esprit entre respiration et postures.
À propos du courage, de la passion et de la transformation portés par l’année du cheval, nous avons eu l’honneur d’inviter Manduka Ambassadeur de marque en Chine WendyWang Qian etProfesseur senior d’Ashtanga Meng Jianweiont mené une discussion approfondie.
Que les partages authentiques et touchants des enseignants, Peut apporter à votre année du cheval de feu plus de réflexion et de force pour un changement positif.
Wendy Wang Qian : MandukaAmbassadeur de marque en Chine, professeur senior d’Ashtanga Yoga, elle possèdecertification de niveau 2 en Ashtanga Yoga, estPremier professeur à Pékin à obtenir cette certification.
Meng Jianwei : Professeur senior d’Ashtanga Yoga, diplômé de l’Asian Yoga Institute, depuis2006Enseigne le yoga depuis l’année, avec plus de10000A suivi pendant des heures le fondateur de l’Ashtanga Yoga, Pattabhi·disciples directs de JoyceTim MilleretChuck MillerFormation systématique en Ashtanga Yoga, avec certification de la Yoga Alliance USA (RYS) certification.
Partie 1 À propos du « courage »
Le courage n’est pas un défi aveugle, mais le respect de la sagesse du corps. Accepter et comprendre soi-même avant de se dépasser. Que l’esprit intrépide du cheval de feu vous accompagne pour transformer le courage cultivé sur le tapis en une force intérieure face aux défis de la vie, réalisant ainsi l’équilibre corps-esprit.
Comment définissez-vous le courage dans la pratique du yoga ?“le courage”？
Wendy：DansDans la pratique du yoga, je pense queLe courage, c’est oser essayer de dépasser son moi actuel, sans être freiné par les difficultés.。J’avais très peur des flexions arrière, mais dès que j’ai laissé tomber cette peur habituelle, avec une pratique longue, les barrières intérieures se sont naturellement brisées.
Meng Jianwei：Dans la pratique du yogadans la pratique, il faut éviter de confondre courage et défi agressif, le vrai courage est de lire la sagesse du corps.
Dans mon expérience personnelle, j’ai déjà eu une blessure à l’articulation de l’épaule à cause d’un excès de flexion arrière, et j’ai passé plusieurs années à me rétablir, cette expérience m’a fait comprendre queLe courage n’est pas seulement de relever des postures difficiles, mais aussi de respecter la sagesse du corps, de comprendre et suivre ses changements naturels, sans chercher aveuglément à dépasser ses limites.
Quand les élèves rencontrent un blocage dans la pratique
Comment les aidez-vous généralement à surmonter cela ?
Wendy：Dans la pratique pédagogique, les méthodes pour aider les élèves à dépasser leurs limites psychologiques incluentGuidage respiratoire, pratique par étapes et guidage de la conscienceadapter ces méthodes selon les différences individuelles des élèves, par exemple selon leur morphologie, leur niveau de pratique et la durée de leur entraînement, en proposant des orientations différentes à chaque étape, de manière progressive.
Meng Jianwei：Quand les élèves rencontrent des blocages ou des peurs, je les guide à comprendre et ajuster globalement. Chaque corps a une structure et des habitudes d’utilisation différentes, donc il fautun accompagnement personnalisé. Par le biais deAider les élèves à trouver leurs points faibles corporels et à ajuster globalement, cela peut les aider à mieux surmonter les obstacles psychologiques et à atteindre un équilibre corps-esprit.
PARTIE 2 À propos de la « passion »
La motivation durable du yoga vient de la transformation de la passion en régularité, en maintenant la chaleur dans la simplicité, en apprenant à lâcher prise dans la discipline, faisant de la pratique une discipline douce et ferme dans la vie.
Comment comprenez-vous la“la passion”？ Comment cela aide-t-il les gens dans les périodes chargées ou difficiles Comment maintenir la motivation pour une pratique à long terme ?
Wendy：Le mot passion, à mon avis, décrit un état temporaire, donc je préfère transformer la passion dans la pratique en une « simplicité durable ».。
La simplicité dure plus longtemps qu’une passion passagère, maisDans cette simplicité, nous devons maintenir une certaine chaleur continue.Quand la pratique devient un besoin du corps et de l'esprit, cette « simplicité chaleureuse » devient naturellement un outil important pour nous accompagner à travers les différentes étapes de la vie, permettant à la pratique de durer.
Meng Jianwei：La passion est effectivement importante, mais elle doit être fondée sur une véritable compréhension de la pratique et sur vos conditions actuelles.Au début, c’est comme voir un athlète olympique courir, ce qui donne envie d’essayer ; quand vous voyez la pratique de yoga fluide et légère des autres, vous êtes aussi touché et voulez commencer.
La passion peut apporter une libération et une transformation du corps et de l'esprit, mais à long terme, elle doit être complémentaire à votre ressenti de vous-même et de la vie.——Un de mes élèves avait un corps très raide, après avoir échangé avec moi, il a commencé à avoir des exigences envers lui-même tant sur le plan spirituel que corporel, et avec cette passion, il a persévéré dans la pratique pendant trois ans, non seulement il a complété la première série, mais son corps et son esprit ont aussi été grandement libérés, et sa vie a beaucoup changé.
le Nouvel An“Renouveau”Pendant Comment raviver la passion pour la pratique ou la vie ?
Wendy: En tant que pratiquant régulier et assidu d'Ashtanga, la signification du Nouvel An est de regarder en arrière les traces de la pratique de l'année écoulée, puis de porter le regard vers la route à venir.
Donc, je pense que les pratiquants réguliers n'ont peut-être pas besoin de rallumer cette flamme, la chaleur de la pratique continue est toujours présente, la flamme éclaire la direction à suivre.
Pour certains pratiquants irréguliers et intermittents, cette pratique continue peut rallumer la flamme de leur pratique.
Ainsi, de nombreux pratiquants d'Ashtanga font108Une salutation au soleil intègre les vœux et bénédictions pour l'année à venir dans la pratique.
Meng Jianwei：Le « Zhou Yi »·Le « Livre des Changements » dit : la grande vertu du ciel et de la terre est la vie. La vie qui se renouvelle est la simplicité. La vie est toujours en changement, comme un enfant.——Dans cinq ans, il pourrait être une autre personne, mais le lien affectif entre vous reste intact.
Je pense que la passion pour la pratique est comme le renouvellement du Nouvel An, chaque étape se renouvelle constamment. Faire que votre corps change avec les transformations du monde est une énergie équilibrée.
Au début, les postures sont la base de notre capacité d'action, elles peuvent vous recharger quand vous avez besoin d'énergie physique, apporter le plaisir de la dopamine, et nous aider à mieux travailler et vivre. Avec la pratique approfondie, vous développez une quête et une compréhension plus élevées de votre intérieur, et il devient nécessaire de prendre du temps pour ressentir soi-même et aller vers une conscience plus profonde.
Le yoga enseigne à la foisTapas(pratique passionnée)
met aussi l'accent surVairagya(non-attachement)
comment équilibrer la relation entre les deux dans la pratique ?
Wendy：Tout d'abord, nous devons savoirTapasest la deuxième branche des huit membresNiyama(intérieur) dans les Yoga Sutras,TapasCela peut être compris comme une discipline, une action, une pratique qui régule le corps de manière continue. Seule une pratique qui régule le corps peut réduire les toxines du corps et de l'esprit, rendant la conscience intérieure, le corps et les sens plus purs.
Ce que nous appelons « non-attachement » signifie ne pas s'attacher, ne pas être obsédé par les accomplissements de l'ego, c’est-à-dire transcender les désirs mondains.cela représente un état de calme intérieur, qui n'est pas influencé par les désirs et émotions du monde.
Par conséquent,La relation entre « non-attachement » et « pratique passionnée » est en réalité un équilibre coexistante, et non une opposition.Le pratiquant doit être capable, dans sa pratique quotidienne, de cultiver lentement et de reconnaître ce qui relève du petit moi et de ses désirs.Quand vous affrontez votre vrai moi à chaque instant de la pratique, un véritable équilibre naît
PARTIE 3 À propos de la « transformation »
La transformation corps-esprit est en fait simple :Laissez le corps rester vrai.Essayez de vous arrêter, utilisez10Ressentez une zone pendant une minute seulement.Parfois, la stagnation n'est pas un recul, mais une opportunité de poser et de voir.
Partagez une expérience personnelle ou celle d'un élève grâce à la pratique du yoga Une expérience réelle de transformation corps-esprit ?
Meng Jianwei： Je fais cela tous les jours : observer comment les élèves traitent leur corps——Ce n'est pas seulement le corps, c'est aussi son attitude envers le monde.La relation d'une personne avec son corps se reflète toujours dans son travail et ses relations.
Beaucoup ne savent pas vraiment comment vivre avec leur corps. La transformation corps-esprit est en fait simple :Laissez le corps rester vrai, sans surcharge.Ce n'est pas un manque d'enthousiasme, mais laisser le corps accumuler de l'énergie dans un vrai changement.——C'est comme économiser d'abord, puis dépenser.
Beaucoup d'élèves ne réalisent pas que leur pratique cause des problèmes à leur corps. Il arrive souvent que des élèves, par pratique aveugle,“Ouvrir”Blessures corporelles, comme une colonne thoracique raide ou une scoliose. Je leur dis souvent : il faut écouter les signaux naturels du corps comme on sait qu'il faut porter un manteau en duvet en hiver à Pékin.
Je leur fais arrêter et utiliser10Ressentez une zone pendant une minute seulement.Un élève m'a dit :“Professeur, j'ai un blocage ici, l'énergie ne circule pas.”——C'est souvent une émotion bloquée. Hier, un élève a soudain pleuré en méditation, parlant d'un proche décédé qu'il n'a pas encore laissé partir.Le corps ne s'ouvre pas souvent parce que le cœur n'est pas prêt à lâcher prise.
Quand vous voyez un élève qui semble bloqué ou qui a peur du changement,
Quelles méthodes proposez-vous pour les aider ?
Wendy：Je pratique l'Ashtanga, nous avons une série traditionnelle transmise par le maître, et je guide les élèves selon cette tradition pour explorer ensemble.
Meng Jianwei： En fait, je n'aime pas dire que les élèves veulent toujours progresser. Comme en voyage, j'aime souvent m'asseoir et observer calmement les allées et venues.——La stagnation sert parfois à vous faire poser, pour vraiment voir le paysage devant vous.
La vie, comme la pratique, consiste à comprendre le paysage sur le chemin, alors vous serez léger et la pratique aura du sens.Peut-être que votre corps s'exprime mieux à un moment donné, mais la vraie compréhension de soi vient souvent quand vous vous posez tranquillement pour lire un livre ou écouter une chanson.
Si vous êtes dans cet état, essayez de vous calmer doucement avec la respiration et la méditation. Beaucoup de problèmes se résoudront naturellement.
Quel est pour vous le plus grand obstacle à la transformation ?
Comment surmonter les obstacles ?
Wendy：Dans les Yoga Sutras, il y a neuf obstacles majeurs, alors ces neuf obstacles sont respectivement la maladie (vyādhi), engourdissement mental (styāna), doute (saṃśaya), négligence (pramāda), paresse (ālasya), dépendance aux plaisirs des sens (avirati), pensées erronées (bhrāntidarśana), manque de persévérance (alabdhabhūmikatva), résultats instables (anavasthitatvāni), ce sont toutes des formes deUn esprit dispersé est un grand obstacle à notre pratique。
En tant que professeur de yoga, le plus grand obstacle à ma transformation ou croissance est, avec l'âge, d'être limité par les idées et actions conventionnelles liées à l'âge. J'espère ne pas perdre la curiosité et la passion pour l'avenir, la vie et tout ce qui est inconnu. La clé est de continuer à pratiquer et à s'investir sans relâche.
Meng Jianwei： Pour moi,Le plus grand obstacle à la transformation est“Reconnaître”——Voir clairement ses vrais besoins, équilibrer les personnes et choses autour dans la réalité.
On ne vit jamais isolé. Comme dans la septième série d'Ashtanga, si le travail de fond n'est pas bien fait, la pratique ne peut pas être profonde.
Mon plus grand défi aujourd'hui est de m'entendre avec ma fille——Il faut à la fois maintenir la relation et lui faire comprendre“Les humains ont des émotions”Comprendre que les parents ont aussi des attentes et des limites. Toute chose a deux faces, il ne faut pas seulement montrer le beau, mais aussi lui faire voir les parties difficiles à affronter mais nécessaires.
Se plaindre n'a pas de sens, mieux vaut gérer le présent, écouter la voix intérieure de l'instant——Au lieu de toujours m'inquiéter“Je veux devenir”C'est peut-être là le véritable obstacle dans la pratique.
PARTIE 4 Pratique approfondie du « Nouvel An »
En parlant du rituel du Nouvel An lunaire, le professeur Meng Jianwei se souvient des“Xiao Ma Mantou”C'est le goût du Nouvel An avec une touche de dattes. WendyLe professeur dit que s'asseoir en famille pour manger des raviolis bien chauds est le rituel le plus chaleureux du Nouvel An.
On dit souvent que le niveau de pratique se voit après avoir passé du temps avec la famille. Pendant les vacances du Nouvel An, le professeur Meng Jianwei enseigne à sa famille quelques exercices de yoga simples pour leur rappeler de prendre soin de leur santé. Il reste en lien étroit avec sa famille au quotidien.WendyLe professeur, lors des fêtes spéciales, prépare quelques plats qu'il maîtrise pour sa famille, offrant ses vœux les plus sincères.
Pour les pratiquants,
Comment, dans l'ambiance animée des retrouvailles familiales du Nouvel An,
Maintenir une routine de pratique habituelle ?
Wendy：Les pratiquants réguliers n'ont pas besoin de forcer la pratique pendant les vacances, car elle est déjà devenue une habitude, une partie de leur quotidien. Il n'est pas nécessaire de pratiquer absolument pendant les jours fériés. Vous pouvez vous lever tôt pour faire quelques salutations au soleil, ou faire la séance complète. Vous pouvez aussi ne pas pratiquer et profiter paisiblement du temps en famille.——C'est aussi une forme de”Ne pas s'attacher“。
Meng Jianwei：Pendant les vacances du Nouvel An, sans travail, vous avez peut-être plus de temps pour vous apaiser. Le sens du Nouvel An est justement de donner à votre corps et esprit l'occasion“Renouveau“Changez un peu.
Vous pouvez lire un livre que vous avez toujours voulu lire, rencontrer une personne que vous n'avez pas vue depuis longtemps. Vous pouvez aussi varier un peu votre routine d'entraînement et vous autoriser à ne pas pratiquer pendant deux jours. S'arrêter permet de mieux ressentir les changements du corps.
Remerciements pour la collaboration
- Lieu : Guanzhong·Musée de la culture locale de l'axe central
- Vêtements :Manduka，Maison au pied de la montagne
- Photographie : Zhou Tao
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