Dans le calendrier traditionnel chinois, 2026 est une année Bing Wu, qui ne se produit qu'une fois tous les soixante ans. La Tige Céleste « Bing » symbolise la flamme et l'éclat. La Branche Terrestre « Wu », représentant le Cheval, symbolise la liberté, l'action et le progrès. Ces deux éléments appartiennent à l'élément Feu du système des Cinq Éléments ; c'est pourquoi cette année est également connue comme l'Année du Cheval de Feu.
Le « Cheval de Feu » est plus qu'un simple marqueur temporel ; il porte en lui la sagesse de « l'interaction énergétique » de la philosophie orientale : un rappel qu'en cette année d'une dynamique effrénée, il faut à la fois maîtriser la puissance du feu et faire preuve de la sagesse nécessaire pour la guider.
Pour célébrer cet événement, Manduka présente fièrement le tapis de yoga PROlite Fire Horse en édition limitée.
Que l'emblème du cheval cramoisi au galop, imprégné de la sagesse du yoga, enflamme votre passion et votre courage. Entre respiration et postures, entreprenez une transformation progressive du corps et de l'esprit.
Concernant le courage, la passion et la transformation incarnés par l'Année du Cheval, nous sommes honorés d'inviter Wendy Wang王倩, amie de la marque Manduka China, et Meng Jianwei孟建伟, professeur senior d'Ashtanga, pour un dialogue approfondi.
Puisse la sagesse authentique et touchante de ces enseignants vous apporter davantage de réflexion et la force nécessaire à un changement positif durant votre propre Année du Cheval de Feu.
Wendy Wang : Ambassadrice de la marque Manduka China, professeure confirmée d’Ashtanga Yoga. Elle est titulaire de la certification de niveau 2 en Ashtanga Yoga et a été la première enseignante à Pékin à obtenir cette certification.
Meng Jianwei : Professeur confirmé d'Ashtanga Yoga, diplômé de l'Asia Yoga Academy. Il enseigne le yoga depuis 2006 et totalise plus de 10 000 heures d'enseignement. Il a étudié l'Ashtanga Yoga de manière systématique auprès de Tim Miller et Chuck Miller, disciples directs du fondateur Sri K. Pattabhi Jois, et est certifié RYT par Yoga Alliance.
Partie 1 : Sur le « courage »
Le courage ne consiste pas à défier aveuglément, mais à honorer la sagesse du corps. Il s'agit de s'accepter, de se comprendre, puis de dépasser ses propres limites. Laissez l'esprit intrépide du Cheval de Feu vous aider à transformer le courage cultivé sur le tapis en force intérieure pour affronter les défis de la vie et atteindre l'équilibre du corps et de l'esprit.
Comment définir le « courage » dans la pratique du yoga ?
Wendy : En yoga, je crois que le courage, c'est oser dépasser ses limites, sans se laisser freiner par les difficultés. J'avais une peur panique des flexions arrière, mais en me libérant de cette peur viscérale et grâce à une pratique régulière, on finit par franchir naturellement les barrières intérieures.
Jianwei : Dans la pratique du yoga, il est important de ne pas confondre courage et agressivité. Le véritable courage réside dans l'écoute de son corps. À titre personnel, je me suis blessé à l'articulation acromio-claviculaire en forçant excessivement une flexion arrière, et il m'a fallu des années pour m'en remettre. Cela m'a appris que le courage ne se résume pas à tenter des asanas avancées, mais plutôt à respecter la sagesse du corps, à comprendre et à suivre ses évolutions naturelles, au lieu de rechercher aveuglément des progrès.
Wendy Wang
Comment aidez-vous généralement les étudiants à surmonter les plateaux ou les blocages dans leur pratique ?
Wendy : Dans la pratique pédagogique, les méthodes pour aider les élèves à dépasser leurs blocages psychologiques comprennent le guidage respiratoire, la pratique par étapes et le développement de la pleine conscience. Ces méthodes doivent être adaptées aux différences individuelles de chaque élève — notamment sa morphologie, son niveau et la durée de sa pratique — en mettant l'accent différemment selon les étapes, en progressant pas à pas.
Jianwei : Lorsque les élèves rencontrent des difficultés ou des peurs, je les guide pour comprendre et adapter leur approche de manière holistique. La morphologie et les habitudes de chacun étant différentes, un accompagnement personnalisé est indispensable. En les aidant à identifier leurs points faibles et à procéder à des ajustements holistiques, je les aide à mieux surmonter les blocages mentaux et à atteindre l'équilibre du corps et de l'esprit.
Meng Jianwei孟建伟
Partie 2 : À propos de « Passion »
La force motrice du yoga réside dans l'intégration de la passion à la routine, le maintien d'une ambiance chaleureuse au milieu du quotidien, l'apprentissage du lâcher-prise dans la discipline, et la capacité à faire de la pratique une culture douce mais constante dans la vie.
Comment comprenez-vous la « passion » dans la pratique du yoga ? Comment aide-t-elle les gens à maintenir leur motivation pour une pratique à long terme, que ce soit pendant les périodes chargées ou les périodes de moindre motivation ?
Wendy : Personnellement, je vois le mot « passion » comme la description d'un état à un moment donné. C'est pourquoi je préfère traduire la passion en pratique en « simplicité durable ».
La simplicité perdure plus longtemps que les passions passagères. Pourtant, au sein de cette simplicité, il convient de cultiver une chaleur constante. Lorsque la pratique devient une nécessité pour le corps et l'esprit, cette « simplicité empreinte de chaleur » se transforme naturellement en un outil précieux qui nous accompagne à travers les différentes étapes de la vie, assurant ainsi la pérennité de notre pratique.
Jianwei : La passion est certes importante, mais elle doit reposer sur une véritable compréhension de votre pratique et de votre situation actuelle. Au début, tout comme le spectacle d'un athlète olympique en pleine course peut vous inspirer, la fluidité et la légèreté de la pratique du yoga d'autrui peuvent vous inciter à vous lancer.
La passion peut libérer et transformer le corps et l'esprit. Mais à long terme, elle doit être en harmonie avec votre rapport à vous-même et à la vie. J'avais un élève qui était initialement très raide. Après notre discussion, il a défini des objectifs pour lui-même, tant sur le plan mental que physique. Animé par cette passion, il a persévéré dans sa pratique personnelle pendant trois ans. Non seulement il a achevé la Première Série, mais il a aussi ressenti une profonde libération corporelle et mentale, ainsi que de nombreux changements dans sa vie.
Wendy Wang
Pendant la période de « renouveau » du Nouvel An, comment raviver sa passion pour sa pratique professionnelle ou pour la vie ?
Wendy : En tant que pratiquante régulière et assidue d'Ashtanga, je trouve que le sens du Nouvel An réside dans le bilan de ma pratique au cours de l'année écoulée, et dans le regard que je porte ensuite sur l'avenir. Je pense donc que les pratiquants réguliers n'ont pas forcément besoin de « rallumer » leur flamme ; cette énergie de la pratique régulière est toujours présente. Elle illuminera le chemin à suivre.
Pour certains pratiquants irréguliers, cette flamme née d'une pratique soutenue peut raviver leur engagement. C'est pourquoi de nombreux pratiquants d'Ashtanga effectuent 108 Salutations au Soleil au début de la nouvelle année, imprégnant leur pratique de vœux et de bénédictions pour l'année à venir.
Jianwei : Le Livre des Mutations (I Ching) dit : « La grande vertu du ciel et de la terre est de donner la vie. » « Donner la vie, c'est le changement. » La vie est en perpétuelle évolution, à l'image d'un enfant : après cinq ans, il peut être une personne différente, mais le lien de parenté avec vous demeure intact.
Je crois que la passion pour la pratique est comme le renouveau du Nouvel An ; chaque étape est constamment renouvelée. Laisser son corps évoluer au rythme des changements du monde crée une énergie équilibrée.
Au départ, les asanas constituent le fondement de nos capacités fonctionnelles. Ils nous ressourcent lorsque nous avons besoin d'énergie physique, procurent la joie de la dopamine et nous aident à mieux travailler et à mieux vivre. À mesure que la pratique s'approfondit, nous développons des aspirations plus élevées et une conscience accrue de notre être intérieur. À ce stade, il est important de prendre le temps de se ressentir, d'avancer vers une conscience plus profonde.
Le yoga évoque à la fois Tapas (la discipline/pratique de la passion) et Vairagya (le détachement). Comment trouver l'équilibre entre les deux dans la pratique ?
Wendy : Il faut d'abord comprendre que Tapas fait partie du deuxième membre des Huit Membres, Niyama (les observances). Dans les Yoga Sutras, Tapas peut être compris comme une discipline, une action, une pratique qui régule le corps de manière continue et ininterrompue. Seule une pratique disciplinée permet de réduire les toxines du corps et de l'esprit, purifiant ainsi la conscience intérieure, le corps et les sens.
Ce que nous appelons « détachement » désigne le détachement, le fait de ne pas s'attacher aux accomplissements de l'ego ; autrement dit, le détachement transcende les désirs terrestres. Il représente un état de paix intérieure, insensible aux désirs et aux émotions du monde.
Ainsi, la relation entre le détachement et la pratique de la passion est en réalité équilibrée et coexistante, et non opposée. Les pratiquants doivent développer, par une pratique quotidienne, la capacité de discerner les désirs de l'ego. Lorsque l'on parvient à se confronter à son être véritable à chaque instant de la pratique, un équilibre authentique s'instaure.
Partie 3 : Sur la « transformation »
La transformation du corps et de l'esprit est en réalité simple : laissez votre corps être authentique. Essayez de faire une pause, prenez dix minutes pour simplement ressentir une zone. Parfois, la stagnation n'est pas forcément une régression ; elle peut aussi être une occasion de se recentrer et d'y voir plus clair.
Partagez une expérience personnelle ou celle d'un élève illustrant une transformation physique et mentale grâce à la pratique du yoga.
Jianwei : Je fais ça tous les jours : j'observe comment les étudiants se comportent avec leur propre corps – et pas seulement avec leur corps, mais aussi avec leur rapport au monde. La relation qu'une personne entretient avec son corps se reflète toujours dans son travail et ses interactions avec les autres.
Beaucoup de gens ne savent pas vraiment comment être à l'écoute de leur corps. La transformation du corps et de l'esprit est en réalité simple : laissez votre corps être authentique, ne le surchargez pas. Il ne s'agit pas d'un manque d'enthousiasme, mais de permettre à votre corps d'accumuler de l'énergie au fil des changements, un peu comme économiser d'abord, puis dépenser.
Nombre d'élèves, dans leur pratique, ne se rendent pas compte que leurs exercices physiques leur causent en réalité des problèmes. Ils se blessent souvent en forçant leur corps à « ouvrir » leur posture sans réfléchir, par exemple en redressant la colonne thoracique ou en développant une scoliose. Je leur dis souvent : il faut écouter les signaux naturels de son corps, tout comme on sait qu'il faut porter une doudoune en hiver à Pékin.
Je leur demande de faire une pause, de passer dix minutes à se concentrer sur une zone précise. Un élève m'a dit : « Professeur, je sens un blocage ici, l'énergie ne peut pas sortir. » – C'est souvent là que les émotions sont refoulées. Hier, un élève s'est mis à pleurer soudainement pendant une méditation assise, évoquant le décès d'un proche dont il n'arrivait pas à faire le deuil. Si le corps ne s'ouvre pas, c'est souvent parce que le cœur n'est pas prêt à lâcher prise.
Jianwei孟建伟
Lorsque vous constatez que des élèves semblent stagner ou avoir peur du changement, quelles méthodes leur proposez-vous pour les aider ?
Wendy : Comme je pratique l'Ashtanga, nous suivons une séquence traditionnelle transmise par nos maîtres. Je guide les élèves dans une exploration collective selon cette séquence ancestrale.
Jianwei : En réalité, je n'ai pas l'habitude de dire que les étudiants veulent toujours progresser. Par exemple, en voyage, je préfère souvent m'asseoir et observer tranquillement les gens aller et venir ; la stagnation permet parfois de se poser, de vraiment contempler le paysage qui s'offre à nous.
La vie est comme un entraînement : on comprend le paysage en chemin, on se sent plus léger et l’entraînement prend tout son sens. Peut-être qu’à un moment donné, notre expression physique s’améliore, mais la véritable compréhension de soi survient souvent lorsqu’on prend le temps de lire un livre ou d’écouter une chanson.
Si vous vous trouvez dans cet état, essayez de vous calmer progressivement grâce au pranayama et à la méditation. De nombreux problèmes se résoudront d'eux-mêmes.
Quel est, pour vous, le plus grand obstacle à la transformation ? Comment le surmonter ?
Wendy : Dans les Yoga Sutras, on trouve neuf obstacles (antarayas) : la maladie (vyādhi), l’inertie mentale (styāna), le doute ( saṃśaya ), la négligence (pramāda), la paresse (ālasya), l’attachement aux plaisirs des sens (avirati), la perception erronée (bhrāntidarśana ) , l’incapacité à acquérir un fondement solide (alabdhabhūmikatva) et l’instabilité dans le maintien d’un fondement acquis (anavasthitatvāni). Ce sont autant de formes de distraction mentale qui entravent considérablement notre pratique.
Pour moi, en tant que professeur de yoga, le plus grand obstacle à ma transformation et à mon épanouissement réside probablement dans les limitations que la société impose à l'âge, tant dans sa façon de penser que dans ses actions. J'espère ne jamais perdre mon enthousiasme pour l'avenir, la vie et ses mystères, ni ma soif de vivre pleinement ma passion. Je crois que la clé pour y remédier réside principalement dans une pratique et un dévouement constants et inlassables.
Jianwei : Pour moi, le plus grand obstacle à la transformation est la « compréhension » — voir clairement ses véritables besoins et équilibrer les personnes et les éléments de sa réalité.
On ne vit jamais isolément. C'est comme la septième série de l'Ashtanga : si le travail préparatoire n'est pas bien fait, la pratique ne peut guère progresser.
Mon principal sujet de préoccupation actuellement est ma relation avec ma fille : entretenir ce lien et lui faire comprendre que « les gens ont des émotions », que les parents aussi ont des attentes et des limites. Toute chose a deux facettes ; on ne peut pas se contenter de montrer les beaux côtés, il faut aussi lui faire voir les aspects qu’on préfère ignorer, mais qu’on est obligé de vivre.
Se plaindre du ciel et des gens est vain. Il vaut mieux vivre l'instant présent, écouter sa voix intérieure ici et maintenant, plutôt que de toujours se préoccuper de « ce que je veux devenir ». C'est peut-être là le véritable obstacle à surmonter.
Partie 4 : Sur les pratiques améliorées pour la « nouvelle année »
Évoquant le caractère rituel du Nouvel An lunaire, Jianwei se souvient des « petits pains vapeur en forme de cheval » faits maison par sa mère, qui embaument les dattes. Wendy, quant à elle, affirme que partager un repas de raviolis chauds en famille est le rituel le plus chaleureux du Nouvel An.
On dit souvent que la profondeur de la pratique d'une personne se mesure à la durée des moments passés en famille. Pendant les fêtes du Nouvel An, Jianwei initie sa famille à quelques techniques de yoga simples, les encourageant à prendre davantage soin de leur santé. Wendy, toujours très proche de sa famille, leur prépare de délicieux plats lors des grandes occasions, leur offrant ses vœux les plus sincères.
Comment les pratiquants peuvent-ils maintenir une routine d'entraînement régulière au milieu de l'ambiance animée des réunions familiales pendant le Nouvel An ?
Wendy : Les pratiquants réguliers n'ont pas besoin de se forcer à pratiquer pendant les fêtes, car c'est déjà devenu une habitude, une partie intégrante de leur quotidien. Il n'est pas nécessaire de maintenir une pratique stricte pendant les jours festifs eux-mêmes. Vous pouvez vous lever tôt et faire quelques salutations au soleil, ou faire une pratique complète. Vous pouvez aussi ne pas pratiquer et accompagner paisiblement votre famille dans ses loisirs ; c'est en soi une forme de détachement.
Jianwei : Pendant les vacances du Nouvel An, sans travail, vous aurez peut-être plus de temps pour vous détendre. Le sens du Nouvel An réside dans le fait d'offrir au corps et à l'esprit l'occasion de se ressourcer et d'évoluer.
Vous pouvez lire un livre qui vous fait envie depuis longtemps, revoir quelqu'un que vous n'avez pas vu depuis des années. Vous pouvez aussi adapter votre routine d'entraînement, vous accorder deux jours de pause. Ces pauses vous permettront de mieux ressentir les changements corporels.
Crédits de collaboration
- Lieu : Guan Zhong · Musée de la culture locale de l'axe de Zhongzhou观中·中轴线在地文化博物馆
- Vêtements : Manduka, Shan Xia You Jia山下有家
- Photographie : Tao Zhou周涛
在中国的传统历法中， 2026年是六十年一遇的丙午年。天干«丙» ，象征火焰与光明。地支午，即马，象征奔放、行动与进取。二者五行皆属火，因此，也被称作「火马」年。
「火马」不仅是时间符号，更承载了东方哲学中「能量互动」的智慧：提醒人们在奔腾向前的年份，既要借火之势，也需驭火之智。
值此之际， Manduka别推出「 PROlite FireHorse马年限量款瑜伽垫」 。
让奔腾的赤马图腾，携带着瑜伽的智慧，点燃你的热情和勇气，在呼吸和体式之间，进行一场稳定的身心蜕变。
关于马年所承载的勇气、热情、蜕变，我们很荣幸的邀请到了Manduka中国区品牌挚友Wendy王倩 以及资深阿斯汤伽老师孟建伟，进行了一场深度对谈。
愿来自老师们真实而动人的分享， 能够为你的火马年，带来更多思考和积极改变的力量。
Wendy : Manduka阿斯汤伽瑜伽二级授权认证，是京城首位获得该认证的老师。
孟建伟:资深阿斯汤伽瑜伽老师，毕业于亚洲瑜伽学院，自2006年起开始教授瑜伽，总授课时长超过10000小时，曾跟随阿斯汤伽瑜伽创始人帕达比·乔伊斯的嫡传弟子Tim Miller et Chuck Miller s'est rendu compte qu'il s'agissait d'un projet de RYS .
Partie 1关于「勇气」
而是尊重身体的智慧。接纳自己，了解自己之后的打破自己。让火马的无畏精神，带着你将垫上培养的勇气转化为面对生活挑战的内在力量，实现身心的平衡。
在瑜伽练习中，您如何定义«勇气» ？
Wendy ：在瑜伽的练习中，我认为勇气是敢于尝试打破现有的自我，并且不被困难所困扰。我曾经很惧怕后弯，但只要放下内心对后弯的习惯性恐惧，通过长时间的习练，自然而然会打破内心的障碍。
孟建伟:在瑜伽的练习过程中，要避免将勇气误解为一种激进的挑战，真正的勇气在于从身体中读懂智慧。
在我的个人经历中，曾经因为过度加深后弯动作而导致肩锁关节受伤，后来花费了数年的时间来恢复，这一经历让我明白，勇气不仅仅是挑战高难度体式，更是尊重身体的智慧，理解并顺应其自然的变化，不盲目地追求突破。
当学生练习遇到瓶颈时
您通常如何帮助他们突破？
Wendy ：教学实践中，帮助学生跨越心理界限的方法包括呼吸引导、分阶段练习和意识引导，这些方法需要根据学生的个体差异进行调整，比如根据学生身体个性、练习程度以及习练的时长，在不同时期做出不同侧重性的引导，循序渐进。
孟建伟：当学生遇到瓶颈或恐惧时，我会引导他们从整体的角度去理解和调整。每个人的身体结构和使用习惯不同，因此需要个性化的指导。通过帮助学生找到身体最弱的点，并从整体上进行调整，能够帮助他们更好地克服心理障碍，实现身心的平衡。
PARTIE 2关于「热情」
瑜伽的持久动力来自将热情沉淀为规律，在平淡中保持温度，在自律中学会放下，让练习成为生活里一场温柔而坚定的修行。
您如何理解瑜伽练习中的«热情» ？ 它如何帮助人们在忙碌或低谷中 保持长期练习的动力？
Wendy ：热情一词，我个人认为它是某一时段状态的描述，所以我更喜欢把热情在练习当中转化为「可持续性的平淡」 。
平淡比一时的热情更长久，但是在这种平淡当中，我们应该保持持续的一种温度，当练习成为了身心的需求时，不同生活阶段中的重要工具，这样练习才可以长久下去。
孟建伟:热情确实重要，但它必须建立在你对练习的真正理解和你当下的条件之上。一开始，就像看到奥手跑步会让人产生尝试的冲动一样，当你看到别人的瑜伽练习流畅而轻盈，也会被触动而想开始。
热情可以带来身心的释放与蜕变，但长时间来看，它必须和你对自身以及生活的感受相辅相成——我有个学生原来身体很僵硬，和我交流后，他从心灵和身体感受上对自己有要求，就带着这股热情，自己坚持练了三年，不仅完成了一级序列，身心也得到了很大的释放，生活上也改变了许多。
"焕新"期间 如何点燃对练习或生活的热情？
Wendy :作为一名阿斯汤加的持续规律习练者，新年的意义在于回头观看过去一年中习练路上的脚印，然后又会把眼光放在前行的路上。
所以我觉得规律练习者可能不需要重新点燃，那种持续练习的温度是一直存在的，火光会照亮前行的方向。
对于一部分不规律的间断习练者来说，这束持续练习会生出的火光或许可以重新点燃他的练习。
因此，许多阿斯汤加习练者会在新年伊始时，去做10 8个拜日式，将对来年的祈愿与祝福带入到练习当中。
孟建伟 : 《周易·系辞传》言：天地之大德曰生。生生之谓易。生活始终在变化，如同一个孩子——五年后他或许已成为另一个人，但与你之间亲情的连接始终如初。
我觉得练习的热情，就像新年的更迭一样，每个阶段都在不断更新。让你的身体跟着世间万物的变化而变化，是一种平衡的能量。
一开始，体位法是我们行为能力的基础，可以在你需要体能时为你充电，带来多巴胺的愉悦，帮助我们更好地工作与生活。随着练习的加深，你对内心有了更高的追求和认识，这时候我们就需要花一些时间感受自己，走向更深的觉察。
瑜伽既讲Tapas
也强调Vairagya (不执着)
如何在练习中平衡两者的关系？
Wendy ：首先我们要知道Tapas是八支的第二支Niyama （内制）里面的，在《瑜伽经》里， Tapas行。只有规范身体的练习会消减身心的毒素，让内在的意识、身体以及感官更纯净。
而我们所谓的「不执着」指的是不依恋，不执着于小我的成就，也就是说它是超越世俗的欲望。它代表的是内心平静的状态，是不受世界上的欲望和情感的影响。
因此， 「不执着」和「热情的修行」这两者的关系其实是平衡并存的，并不是对立的。需要习练者有能力在平日的练习当中，慢慢培养，辨认出什么是小我的欲望。当你在练习的每一时刻都能够直面真实的自己，就会生长出真正的平衡
PARTIE 3 关于「蜕变」
身心蜕变其实很简单：让身体保持真实。试试停下来，用10分钟只感受一个区域。有时停滞未必是退步，也可能是沉淀与看见的契机。
分享一个您自己或学生通过瑜伽练习 实现身心蜕变的真实经历？
孟建伟 : 我每天都在做这件事：观察学生如何对待自己的身体——那不只是身体，更是他对待世界的态度。一个人与身体的关系，总会投射到工作与人事中。
Description du produit : 。这不是没有热情，而是让身体在真实的变化中为你积蓄能量——就像先存钱，再去花。
很多学生在练习的过程当中，并没有认识到他身体的练习"打开"身体而受伤，比如胸椎变直、脊柱侧弯。我常对他们说：要像冬天在北京知道穿羽绒服一样，听懂身体自然的信号。
我会让他们停下来，用10分钟只感受一个区域。有学生告诉我： "老师，我这里堵着，气出不去。 »——那往往是情绪压在那里。昨天一个学生打坐时突然流泪，说起亲人去世一直没放下。身体打不开，常常是因为心还没准备好放下。
当你看到学生看似停滞或害怕改变时，
您会提供哪些方法来帮助他们？
Wendy ：因为我是练阿斯汤加的，我们有一套传承的序列，我会按照上师传承的这种传统序列来引导学生共同探索。
孟建伟 : 其实我不太习惯说学生总想往上走。就像旅行时，我常常喜欢坐下来，静静看人来人往——停滞，有时是为了让你沉淀下来，好真正看见眼前的风景。
生命和练习一样，读懂沿途的风景，你才会轻松，练习才会有意义。也许某个阶段你身体表达越来越好，但真正读懂自己，往往是在你安静下来读一本书、听一首歌的时候。
如果你在这样的状态里，试着通过调息、冥想，慢慢静下来。反而很多问题会自然解开。
对你来说，蜕变的最大阻碍是什么？
如何突破阻碍？
Wendy : ）、疑虑（ saṃśaya ）、漫不经心（ pramāda ）、怠惰（ ālasya ），依赖于感官享受（ avirati ），妄念（ bhrāntidarśana ），无毅力（ alabdhabhūmikatva ），成果不稳定（ anavasthitatvāni ），这些都是一种内心散乱，对我们的练习有很大阻碍。
对于我作为一个瑜伽老师来说，目前对我的蜕变或成长最大的障碍应该是，随着年龄的增长，难免会受世俗对于年龄大的种种思维和行动上的限制，希望自己不会失去对未来、对生命、对所有未知一切的探索之心和热情的追求。破解的方式我觉得主要在于持续不断地去习练和付出。
孟建伟 : 人事物。
人活着从来不是孤立的个体。就像阿汤第七序列，背景工作做不好，练习也很难深入。
« » ，理解家长也会有期待与局限。事物都有两面，不能只呈现美好，也要让她看见那些不愿面对却必须经历的部分。
怨天尤人没有意义，不如处理好当下，处理好此时此« » ，这或许才是练习中最真实的障碍。
"小马馒头" ，那是带着枣香的年味。 Wendy师则说，与家人围坐吃一顿热腾腾的饺子，就是新年最温暖的仪式。
常常有人说，修行的程度如何，长时间和家人待一段时间就知道了。在过年的假期时刻，孟建伟老师会教家人一些简单的瑜伽练习方法，提醒家人Il s'agit de Wendy .别的节日里，为家人做一些自己的拿手菜，献上一份内心最真诚的祝福。
对于习练者来说，
如何在与家人过年团聚的热闹氛围里，
保持平常的练习规律？
Wendy ：规律练习者不必刻意在假期强求练习，因为已经形成习惯，成为了日常的一部分，没必要一定要在节日那几天保持练习。你可以早起做点拜日式，也可以做全套的练习。也可以不练，安安心心地陪伴家人游玩——这也正是一种"不执着" 。
孟建伟：过年放假了，不用工作，你可能有更多的时间能够安"焕新"变化一下。
你可以读一本一直想读的书，去见一个很久未见的人。你也可以适当变换一下练习规律，允许自己两天不练习。 停下来，反而能更清晰地感受身体的变化。
合作鸣谢
- 场地：观中·中轴线在地文化博物馆
- Nom : Manduka ，山下的家
- 图片摄影：周涛
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